闲聊国民的家园

闲聊国民的家园

作者：子 石

人类在自然状态下，本无所谓国家；那么国家是什么时候出现的，可能谁也搞不清。但我确信，当人们为了追求美好生活，而将一特定区域划定为自己的家园，并愿意用生命予捍卫时，国家也就诞生了。因此，国家最本质的含义应该是：人们为追求美好生活而共建的家园。
有了国家后的人民，最不愿意看到的事应该有两件：一是受外族入侵，或沦为奴隶、或失去家园；二是发生内乱，同胞反目，手足相残。最愿意看到的事应该是一件：不断进步，始终走在世界前列，为人类发展做出贡献。
为防止外族的入侵，人们组织了军队。因此，军队最基本的宗旨是：防止外族入侵，确保领土完整。由于军队的宗旨来自人民的意志，而履行军人的职能将可能付出生命的代价。因此，在和平时期，在特定的年龄加入军队接受军事训练，在战时拿起武器奔赴战场，应该是每个公民应尽的义务。
指挥作战需要很高的技巧。因此，军队中除了义务兵之外，还应该有以研究战争规律及作战技巧为职业的指挥人员——职业军人。
军队是一把双刃剑，如果不幸被别有用心之人控制，或者卷入派别斗争，有可能成为大规模内乱的工具，使国家民族深受其害。因此，军队应属中性的，不能参与派系斗争，士兵应该义务的，而不能是职业的，更不能是雇佣的。
大规模内乱多由国家控制权之争引发；而国家控制权之争，善意地看是由治理国家的观点不同引起。甲认为自己的方法好，乙则认为自己的观点更正确，双方各有支持者，各持已见，互不相让；初为说服，后为压服，再为武斗，继尔天下大乱；直到一方将另一方或消灭、或驱逐、或关压，内乱方止。
这种劳民伤财的争斗，大损国家民族之元气，实为不值。为防止内乱，早期的国家多采用的方法，是将国家的控制权交由有实力的家族掌握。让家族如管理家事一样地管理国家，即所谓“普天之下莫非王土”的管理方式。家族对国民而言有着绝对的权威，能用最低成本轻松否决不同观点，因而能在相当长的时期保持国家的稳定。
家族为保持国家的稳定本能地忌讳国民思想观念的不统一，稍有出格往往格杀勿论。这从根本上阻碍了人类思想观念的更新，因此，这种方式的不足之处是有碍国家的进步。
到了近代，有些民族找到了另外一种处理国家控制权的方式，竞聘上岗制。这种方式的理论根据：一是既然国家是国民的共同家园，而非某姓天下，则国民人人皆有参预管理国家的权利；二是允许人们对治理国家持有不同观点，并以较为理性的方法来对待这种不可避免的差异。这种方式的特点：一是将国家控制权的选择权，交由全体合格的国民来掌握，每个成年国民都有一张选票代表这种权利；二是任何对这个特殊岗位有兴趣的合格国民都可以参加竞聘；三是这种岗位的竞聘每几年一次，不是一坐到底的铁交椅。国家每隔几年的法定选举期如商品展销会，竞聘者尽管将自己的主张“王婆卖瓜自卖自夸”似的向国民推销，能说会吹者自然能中头彩，如愿以偿得到国家控制权。
这种方式有趣的方面，一是中彩者往往是亦喜亦忧，喜的是终于如愿以偿，忧的是吹过的牛要兑现。万一竞聘时为达目的吹过了头，兑不了现，反对者喝你倒彩，落选者看你笑话，选你的国民能原谅你？你能不如坐针毡，落荒而逃？二是理论上所有合格国民都可参加竞聘，这岗位也的确风光无限，但正如俗语“不是金钢钻莫揽瓷器活”，也的确没有几个人敢去蹭这活儿。过去我们入党、提干、当兵要查三代，但如果想谋这个岗位，八代都可能被人翻个底朝天。一不留神弄个就普通人而言不是问题的污点，敢情要被对手及无情的新闻媒体抖得骨头散架。
这种方式应该说体现了国家的本质属性，意味着国民的地位被提升到了一种非常的高度，正如曾为美国总统的克林顿访问中国时对西安小女孩说过的话：“不是美国总统管人民，而是人民管美国总统”。从实用角度看，对于保持国家稳定，防止国家内乱有着非常的意义：一是由于竞聘者只有得到绝大多数国民的支持才能获得这份殊荣，因此，就算有反对者不服气想挑起事端，也会因无人响应而不会演化为内乱；二是这份殊荣不是一劳永逸的铁交椅，有志者几年后还有机会，用不着挑起祸国殃民的内乱。三是尽管当选者地位至高无上，又是三军统率，但由于其权力是选民所给予，而服役三军的将士本身也是掌握选择权的国民，也就不会因当选者滥用权力压榨国民而引起***的内乱。
对于国家控制权的选择这种天大的问题都交由国民掌握，国民个人还有什么事不敢想，还有什么话不敢说。中国人说：“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”。但在这种方式下，就是将一打臭鸡蛋砸到总统头上，也不会有被剐的事发生。因此，这种方式不仅能有效避免国家内乱，而且让国民个人获得了精神上的彻底解放，这对国家的进步有着空前的意义。
国家日新月异，方方面面世界领先，这是每个国民的心愿。如果当代中国人不仅有祖先的四大发明，连飞机汽车火车、电影电视电话等等，这些即使对我们聪明的祖先，也绝对希奇古怪的东西是自己鼓捣出来的，肯定牛过美国人。日新月异、世界领先的进步不会自动生成，而是来自国民的聪明才智、埋头苦干。消极地看，人多是一种负担；积极地看，也是一种资源。中国人爱说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，由此类推，即便中国人只有臭皮匠那点水平，13亿中国人就是4.3亿诸葛亮。老天！4.3亿诸葛亮，什么人间奇迹创造不出来。
国民最大限度地发挥聪明才智，自觉自愿地埋头苦干，才会有国家日新月异、世界领先的进步。而国民聪明才智的发挥，劳动热情的高涨，社会公正是万万不可缺少的第一要件。社会公正指全体国民应有的基本权利一律同等，无身份贵贱之分；权利受保护的程度一视同仁，无地位高低之别。换言之，只有当每个国民深感国家确实努力地将自己作为每一项法律，每一项政策的关怀对象，并能落到实处，国民个人心中那份天然的爱国情怀才不会如坚冰冻在胸中，而会如阳光下的春雪化为涓涓细流从每一个人心中涌出，最终汇成一种势不可当的创造及劳动***。如果一个有着十多亿人口的大国，几千年来只有屈指可数的那么几个明智君王、几十个不顾生死为民请命的清官、几千个等同于合格公民的全国劳模及雷峰似的人物，能创造出多少引领世界潮流的奇迹？其实对于一个社会而言，只有当清官、劳模以及雷峰成为一种正常现象而不是特殊现象，国家才是正常的，奇迹才会大量涌现。
德国总理施密特先生，为节省租金不往总理官邸，而是租用工作人员的宿舍；星期天外出休假只能用自己破旧的大众车，不能用总理专车。这对德国人而言习以为常，但对某些国家而言，肯定是大书特书流芳百世的美谈。
我接待过一个为我公司解决问题的德国人，在轻松完成自己本来的任务后，又义务为公司解决其他问题而连续工作36个小时，然后工作服没来得及换就乘机赶往印尼。按我们的标准这德国佬是个绝对的超级劳模、大活雷峰，而不应是个默默无闻的普通德国工程师。
明确公民享有的基本权利，是自然状态下的人们自愿组成社会，建立国家的基础；也是一个自然人进入某一社会或国家要搞清的首要问题。公民的基本权利，从人的本性来看，大致有以下几个的方面：
1、生命及人身安全受威胁时得到及时有效保护的权利；
2、个人财产受侵害时得到及时有效保护的权利；
3、对事物作独立判断及表明观点的权利；
4、参预公共事物管理的权利；
5、根据个人习惯自由选择居住地的权利；
6、在正常情况下自由出入国门的权利。
人类个体在自然状态下是非常脆弱的，将个人抛弃荒野远离社会，能存活下来的可能不多，因此，加入社会最大的好处就是生命及个人财产能通过国家的力量得到及时有效的保护。
人类是动物界中思想最为活跃的生命，喜欢天马行空，上天入地，这决定了个人不论在精神上还是在行动上有不喜欢受束缚的自然倾向。因此，在基本权利中保护这种特性的条款是不可少的。
基本权利，是人们共建家园时经友好协商，一致同意，签字画押后用文字条文固定下来的。因此，基本权利是人们组建国家的基础，是个人选择国家的尺度，也是国家吸引个人加入的条件，还是区别为人或是为奴的唯一标准。
国家是人类为追求美好生活共建的家园，国家的这一本质属性决定了：
人与国家的关系应为：以权利和义务为内容的契约关系；
人与人的关系应为：人人为我，我为人人的互助关系；
国家的管理方式应为：人人有权参预、有权选择，能者上庸者下的定期竞聘上岗制。国家的管理方式决定着社会公正的存在，决定着人类创造才能的发挥，决定着社会的不断进步。
人类建立国家的初衷是简单的，人与国家的关系、人与人的关系，以及国家的管理方式也并不复杂，但不知从何时起，是那些聪明人将这一切弄得神秘而复杂。正是这种神秘和复杂给人类自身带来了巨大的不幸和灾难，还殃及我们赖于生存的大自然，以及我们地球家园上的其他居民。
如果人类能回归本原的简单，用不为历史尘垢污染的心灵去看待世界，会痛苦地看到，人类在茫茫宇宙间实际只有一个小小的家园。在这小小的家园，人类竟然还由于一些奇奇怪怪的原因，为自己更小的家园，争得天昏地暗，打得头破血流。
但愿人类有一天能回归本原的简单，用不为历史尘垢污染的心灵，理性、审慎地看清国家、国民最本质的含义，国家或许能重新成为国民真正的家园，世界或许能恢复本来应有的美好。









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